如果已经人格上那么大问题了，像古人修行，就是自己有问题就修行，能找回修养，修养以前被古人认为很可贵的东西，到现在变得不重要。今天我们可能也可以给自己建立一个这样的环境，把自己切断，然后去修行，看自己有没有能力修出来，当然不一定都修出来，但是我觉得这个是一个问题。

　　我不太担心中西文化比较的事，提出这个问题，本身有一个不自我的心态。

　　每个人在社会上每个工作、岗位、角色都得做到自我，所以建筑师要做到有几个表现你的作品、你的实现，你跟权力资本的关系，你跟思想文化的关系，在所有这些关系里面表现独立。

　　比如说我觉得还是老声常谈一些西方在各个历史阶段的空想家，我觉得这些人它就一个思想的代表。

　　刚才我一进来，我们几个建筑师打招呼，说哪个活怎么怎么样，怎么忙，现在经济萧条怎么还那么忙。

　　是现在所有的建筑师都很独立吗？在国外过去有很多人都有过因为思想、理想、信仰结成的团体，但是现在都存在了，尤其在中国都存在了，我觉得这是一个独立的思想。

　　传统文化，我觉得这些都是很老套的讨论。

　　【主持人】：谢谢马岩松。

　　下面有请张轲发言。

图为 标准营造主持建筑师 张轲

　　【张轲】：我们年轻一点的人，我们感觉好象家长给我们开会，我觉得说有点严重，其实我倒是觉得其实在西方有一种说法，就是有很多批判，全盘否定谁都会，我觉得这个没有建设性。

　　我就想对“中国性”这个事，我们经常也是碰见外国人问这个事，我觉得从我们年轻一点人角度来看，我觉得西方人怎么看我们不重要，我们今天讨论的很多时候，我们究竟做出什么东西让西方人认可怎么样，我们其实没有必要想这些事，如果你还在想这些事，其实有一种不自信在里面。

　　还有一个是跟所谓中国建筑和世界建筑之间的关系问题，我觉得对于我们来说这个事情很模糊，建筑就是建筑，当代建筑就是当代建筑，它在不同地方会跟当地的建造方式决策人发生关系，我觉得可以去做，比如说中国建筑本土化，我实在闹不清楚“中国建筑本土化”太笼统了，中国区域很大，比如说我们关心每个不同地域的特点，笼统的说中国建筑本土化，我真的不知道该怎么去讨论这个问题，因为太庞大，太笼统了。所以我觉得一是对我们年轻人来说没有必要那么悲观，我们在进步，我们不断的来做。

　　其实一个本土性和中国性的问题，不是我们使劲追求就马上追到的事情，可能通过一二十年，通过一些人的作品逐渐的显现出来。

　　【主持人】：谢谢张轲！

　　下面我们有请王辉发言！

图为 都市实践主持建筑师 王辉

　　【王辉】：武器的批判不能代表批判武器。

　　中国建筑文化本土性的重建，实际上是大家共同的梦想，共同梦想背后意义是什么？中国人永远把自己跟世界分开，我就说中国跟西方，其实这个事很奇怪，中国有56个民族，很多不同的文化在里面，为什么中国能扯在一块？为什么西方不能扯到一块，其实东欧、西欧等等很多国家在一块，为什么把中国独立扯出来，很怪的一种事。

　　我们经过十年的实践，可能有些事得到别人的认可，必须认可我的东西是什么，别人认可你的东西不是我们有多少中国文化，我们懂得多少子曰诗云等等，人家认可你不因为你的东西有多少艺术性，或者或多或少折射中国的一些当代性，我觉得某一个人建立自己独立性的出发点，因为当代社会整个社会是群众化的，大家在同一个起跑线上。

　　比如简单讲，我们讲中国特色也好，什么也好，比如说政治上有什么特色？实际上我们整个政治指导思想和西方的思想几乎平衡的，甚至是一致的。我们知识体系是同一个乞讨，我们未知体系是一个起跑线，来回摆的过程我们要有一个自信，中国当代经济水平，亚洲特殊经济条件产生的亚洲新的城市现象，独立去创造出当代的知识，而不是守着本土过去的东西。

　　我们当代给我们机遇，以及当代给我们大家都不知道的事情，然后走出这种本土陷井。

　　我就说到这儿，我觉得做起来非常难的，但是我坚信当代的知识，当代我们都不知道的东西，是把我们从陷井里拉上去的一根绳。

　　【主持人】：谢谢王辉！

　　有请徐卫国先生发言！

图为 XWG建筑工作室主持建筑师、清华大学建筑学院教授 徐卫国

　　【徐卫国】：刚才张轲和王辉，我觉得他们代表着中国年轻建筑师的价值，中国30年的建筑，刚才周榕谈的很好，那此他在我们研究所演讲的时候，我们提出一个想法，像一个在农村长大的孩子，后来考到清华，怎么来看待他？我们很多赞扬到了今天的状态，取得很好的成绩，对于我们长期来说去鼓励，去评判这个孩子。

　　可喜经过三十年，一批建筑师出现了，这批建筑师是健康的，过去建筑师创造这样的东西，主要的原因是什么肩负着过重的文化担子和政治的限制，其实这个建筑并不是一个纯粹职业建筑师的状态下创造出来的，它是授命于某种文化的使命，必须是一个标志性的建筑，在这种压力下，在这个束缚下使得建筑是扭曲的。

　　可喜的是现代建筑师有了超越，刚才三位建筑师讲的都很朴实，这正好反映了建筑师的状态，一种职业的状态。

　　比如前一段，上个世纪末到本世纪初，中国涌现了很多很有名的年轻的建筑师，最大的特点在于他们的东西是没有过多的去考虑应该表现什么文化，没有过多去想完成什么政治人物，而是解决建筑师基本问题，或者建造问题。

　　使得建筑师重回到本质的状态，认识到建筑师本质是什么的话？其实也就是要表现建筑师本质的问题，解决建筑上基本建造问题。

　　这个其实是解放了建筑师，解放了我们这30年来很多建筑师所受到的束缚。这一代建筑师，我认为可以说中国健康的建筑师是职业建筑师的真正的开端。

　　另外，在当今我们从束缚当中解放出来的时候，其实我们又面临着机遇，这个机遇世纪难逢，就是新的技术、手段。如果20世纪是工业时代，工业技术导致了现代建筑的发展的话，在我们新的世纪新的技术出现了，这种新的技术必然影响21世纪新的建筑人的发展，其实就是信息技术。因为我自己对这个也是比较感兴趣的，对他们也做的一些研究。像这种新的技术是一种当代的东西，这种东西可能导致了文化不同于过去人格建筑，因为条件、手段不一样。

　　掌握了新的工具，新的技术，创造出了无论中国其他人，或者世界其他人所创造出的新的形象，实际说明新的角度，或者说我们面对当代的时候，从最基本的技术，或者其他某些方面去出发，这样是不是能够解决周榕刚才所说的30年一无是处的问题。

　　就说这些多。

　　【主持人】：谢谢！

　　下面有请阎少华先生发言！

图为 北京泰盈房地产开发有限公司总经理 阎少华

　　【阎少华】：我不是建筑师，大家讨论问题我挺感兴趣，因为我作为一名旁观者去观察研究的。

　　周榕说的那些东西比较悲观一些，但是说的有一定的道理。

　　我发现中国建筑问题的存在是我们体制造成的，我们体制使我们建筑师跟业主无法沟通的，使用者和建筑师之间，使我们中间者非常强大。

　　做住宅建筑、商品房，开发商是业主，因为他要给你设计费，实际上给你设计费不是开发商，真正给你设计费是买房的人。我们当时为了拿到钱，我们不会想那么多，就会满足中间人，中国的体制造成中间人太强大了，使得我们中国建筑出现了很多问题。